北京白斑病医院 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/230705/14351958.html康德论美作为道德的象征时间：6月4日（周五）15:30地点：腾讯会议（ID：）主讲人：周黄正蜜（北京师范大学哲学学院副教授）如果说《判断力批判》的两个重要任务——论证审美自律与连接理论哲学和实践哲学的体系性建构——之间存在着一定的张力，那么“美作为德性的象征”的命题恰好处于这种张力的节点之上。一方面，美的象征性必须以审美自律为前提；另一方面，通过象征，美成为从自然到自由过渡的重要途径之一。本次讲座将首先澄清“象征”一词在康德哲学中的基本涵义（对理念的感性展示）和运作方式（对反思规则的类比）；其次确定“美是德性的象征“的哲学内涵——审美反思不仅就其无涉感性关切的纯粹性（消极自由）而言，而且就判断力自我立法的主动性（积极自由）而言与道德意向中的主体内心结构相类似；最后说明此命题在康德哲学体系中的作用：通过形式性的象征关系，美与道德不仅在经验人类学意义上互相促进，而且在先验层面上，美得以展望理知之物，成为从自然到自由的过渡。归家与离家——尤利西斯的现代寓言时间：6月5日（周六）18:30-20:30地点：腾讯会议（ID：）、哔哩哔哩·文艺复兴与近代哲学主讲人：吴功青（中国人民大学哲学院副教授）但丁在《地狱篇》第二十六歌中改写了尤利西斯的生平，刻画并预示了一个现代人的形象。尤利西斯的热情，使得他不满足于归家的安稳感，而是一心渴望离家，了解、探索和体验未知世界，哪怕罪恶和危险也在所不惜。但丁一方面赞赏尤利西斯离家的冲动，又对他身上流露出的激进现代性忧心忡忡，因此给他安排了悲剧的命运。但丁的这一改写，既表露出中世纪人对于现代意识的期待与恐惧，又折射出西方思想在家庭问题上的普遍焦虑。童心即诗——留住诗性，留住想象力时间：6月5日（周六）19:00地点：新京报APP、哔哩哔哩、新浪微博、快手、抖音等嘉宾：树才（诗人、法语翻译家）、蓝蓝（诗人）为何孩子们的诗，总能触动大人的心？每个孩子都是天生的诗人吗？写诗如何能启发孩子们的想象力？当孩子们逐渐长大，创作诗歌的想象力会不会减退？有没有办法留住孩子们的想象力？我们该怎样通过童诗，走进孩子们的内心世界？6月5日，诗人树才、蓝蓝与主持人常立做客新京报书评周刊·文化客厅，与我们一起通过童诗，走向孩子们的内心。爱欲与圣爱：皮科·米兰多拉哲学中的双重向度时间：6月6日（周日）18:30-20:30地点：腾讯会议（ID：）、哔哩哔哩·文艺复兴与近代哲学主讲人：吴功青（中国人民大学副教授）作为文艺复兴时期的代表性哲学家，皮科·米兰多拉的思想既具有古典哲学的色彩，又体现了中世纪哲学的鲜明特质。在爱的主题上：一方面，皮科沿袭了柏拉图主义传统，极力强调爱欲对人的激发；另一方面，又高度肯定上帝的恩典，主张圣爱对人的召唤和提升。爱欲与圣爱这两个向度，在皮科·米兰多拉那里达到了完美的平衡，共同描绘出基督教人文主义的时代图景。人工智能与道德伦理：对特德·姜《软件体的生命周期》的解读时间：6月9日（周三）10:00-11:30地点：ZOOM会议主讲人：ThomasGDietterich（美国俄勒冈州立大学计算机科学教授）基于特德·姜的小说《软件体的生命周期》，本讲座将讨论故事中提出的哲学和工程学问题。在哲学层面中，我们将探讨以下问题：人类能创造出有数字意识的生命吗？在什么情况下，它们会对自己的行为负责？人类能爱非人类吗？在工程学层面中，我们将讨论故事中涉及的人工智能的两个观点：超人类AI和人类级别AI，以及人工智能的其他愿景。最后，将评估故事中出现的各种人工智能的可行性，并将其与人工智能研发领域的最新进展联系起来。附：线下活动预告北京｜作为制度·文献·历史的官修史——《中古官修史体制的运作与演进》研读会时间：6月5日（周六）9:00地点：海淀区颐和园路5号北京大学静园二院会议室主讲人：聂溦萌（首都师范大学历史学院讲师）汉魏以来，史学独立，汉唐之间史书种类与数量的繁荣、私撰史学的发达广受
