对于西方的天堂，中国的乐园一直在人间。陶渊明寻访过桃花源，那里不仅有桃花和水川，还有着与世无争、悠然自得的生活。此后，诗人、画家以各自的方式表述着心中的理想。他们纷纷：然后在那个有堂有庭、有桥有船、有书有酒、有歌有弦的小天堂里安分知足的生活着。常把自己比作中原文人的乾隆皇帝，对于中国传统园林艺术，似有着无限的憧憬。三下江南，每次都随身携带着宫廷画师董邦达为他绘制的《西湖全景图》。当然了，从古至今众说纷纭的颐和园和西湖之间到底存在什么样的联系呢，那就要等你走进颐和园来一一发现啦。乾隆的心灵寄托在哪里呢？颐和园里有一个小而清幽的地方，没有人流，那就是“谐趣园”。想要解读颐和园的园林与诗词之美，这里可以堪称精典。
我们用什么方式走进谐趣园？
●通过解读楹联诗词中的思想和意境，为孩子们在艺术、文化、审美、建筑等领域提供新的认知和可能性！●在这里，我们会学着识别园林建筑的基本类型：亭台，楼阁，水桥，轩榭。●了解园林设计的基本原则：“三分水，两分竹，一分屋”；“宫室务严整，园林务萧散”；“虽由人作，宛自天开”。●观赏园林景致的同时，要学会体会园林造景的一些手法技巧：障景，点景，借景，对景。“
以物外之静趣，谐寸田之中和
——嘉庆《谐趣园记》
”这个从江苏无锡寄畅园“搬”来的园子，寄托了乾隆皇帝太多的江南情怀。乾隆皇帝为何为她取“谐趣”？经过英法联军烧毁，如今再见谐趣园，她还留着建造之初的样子吗？
▲嘉庆时期谐趣园平面图
▲如今的谐趣园
“
菱花晓映雕栏日，莲叶香涵玉沼波。
——引镜楹联
”走过知春亭，临水殿堂前的楹联，将我们带回那个清晨，阳光洒落在外廊，其影映在水面菱花之上，而莲叶之幽香则随着水波慢慢的沉入水底......回头看向远方的风景，当年乾隆皇帝在此建园的心境，你能感受到吗？“
云移溪树侵书幌，风送岩泉入墨池。
——康熙●饮绿亭楹联
”近看饮绿亭，柳树与云相接，水天一色，风吹云移，光影变幻；走出去亭外，一段长廊通向知鱼桥和澹碧，何谓“子非鱼焉知鱼之乐”，或许这一次才真正知晓。“
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
——李白《听蜀僧濬弹琴》
”想当年，玉琴峡水流湍急，地势跌宕复杂，水声必然如玉琴般鸣奏，此情此景正应了李白的诗句。这样的美景，乾隆皇帝和慈禧，都是怎样欣赏这样的美景呢？当然，玉琴峡里的藏着的题字都大有来历——荒岛，怎么跟大琴师俞伯牙有关系了呢？乾隆皇帝又写了一句什么，让唐朝诗人李贺躺枪了？“
颐和园
——嘉庆
”当我们走出谐趣园，再来回看进园之前，《颐和园》三个字，或许会给你一些不同的感受。堂堂的颐和园牌匾上，怎么看出来光绪的尴尬地位，又能感受到他什么样的苦衷呢？最后再来看看这首诗，体会一下陶渊明、白居易，还有一代帝王乾隆心中的那一点纯粹，那一点畅想，那一点神游。“
池上篇
[唐]白居易
十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。
”这一个小小的谐趣园，就包含着太多的历史与文化，艺术与情感，岂是几口气能道来的？待我们亲自走进的中国古典园林中的经典--颐和园，揭开一对对楹联中的秘密，学会欣赏古典园林之美。
授课老师
特约导师：博文老师
毕业于辽宁师范大学历史学(师范)专业，师从百家讲坛特约教授喻大华，专攻中国古代文化及思想史，兼修习西方艺术史。
曾任首博讲解员，历经大小展览数百场，研磨展览文物万余件。后转赴文物修复一线，在青铜器及佛像等修复领域小有建树。
曾荣获年度文物系统宣讲比赛第一名。
08年奥运会期间，负责接待重要外宾。
目前专注研究亲子领域的人文教育，主张通过多种形式的文博类课程来认识中国。
既然讲园林欣赏，就少不了那些诗词牌匾，他们解读着园中山与水的主题，更丰富着人们的联想，用有限的文字创造着无限的审美意境，这就需要老师的“音色”具有“传递美”的能力。
我们先试着从博文老师的音色中感受一下：
在过去的半年时间，童行者历史人文系列课程带我们去过了这些地方：
—用21天穿越周秦汉唐盛世中华
—走进紫禁城理解皇帝的生活
—在《山海经》中探索汉字的演变
—用一个文物读懂一个时代，探究《文物中国》里的奥秘
......
这一次我们走进的中国古典园林中的经典--颐和园，继续开始我们的探索吧！QAQ:如何报名参加？A:点击文章左下角的“阅读原文”即可报名缴费我们会在活动开始前2-3天使用客服
