愿诸众生永具安乐及安乐因。
愿诸众生永离众苦及众苦因。
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦。
于诸众生远离贪嗔之心,住平等舍。
誓护佛法迎菩提
第91集
于是 赤松德赞迎请
菩提萨埵 散射了佛法的光芒
南无佛 南无法 南无僧
南无三宝广大吉祥
甚深不变的大愿
成就了永不毁坏的三昧耶金刚
就是这里
就是这里
抉择了永固天成的桑耶大寺
让佛陀的智慧
在雪域的心中
源远流长
这时,巴赛囊也受到反佛大臣排挤,被贬到芒域做地方官。而赤松德赞王则密令他去迎请具足大德的经师前来西藏雪域。巴赛囊利用这个机会,经过尼泊尔去到印度,朝礼大菩提寺和那烂陀寺等佛教著名圣地。
接着,赤松德赞又派遣嘉白洛珠主仆三人,来到沙河尔地区,探听到底有哪些具足殊胜成就的修行人,值得礼聘,前往西藏住持佛法;另外更派遣朱古?埃巴夏前往大唐去迎请汉地的成就者。
当嘉白洛珠等到达印度时,由于印度地区与中国藏地的民族风俗、语言都不相同,所以印度人对于中国藏地的来使都感觉十分的稀奇,而前来围观;随后更有一些内侍大臣也好奇地前来观看他们。
他们在归途返回藏途中,经尼泊尔时被当作国家的使者迎请到皇宫之中。
尼泊尔大王在大殿上询问巴赛囊等三人说:“你们这三位来自西藏的使者,到底有何使命呢?”
巴赛囊向大王说道:“我们是为了寻找佛教的大德经师,才到印度与尼泊尔参访的。”
于是该国的大王就为他们介绍沙河尔的王子,出家后具有广大的妙德,现在正在尼泊尔弘法。巴赛囊听了十分高兴。
于是当沙河尔王子聚众宣讲佛经时,这些来自西藏吐蕃的使者也立即前去参访,并在座下听经;虽然使者们听不懂王子所宣讲的内容,但是他们由与会大众的口中知道王子的名号为菩提萨埵,是当时被公认为智慧与佛法第一的善知识,宛如鹤立鸡群一般的具足教法证量的功德。
因此,巴赛囊便有意请这位当时印度著名的佛教学者菩提萨埵(寂护Santaraksita或译为静命)到西藏传法;而寂护也有意透过巴赛囊的关系,会晤赤松德赞,将佛教传于吐蕃,因此同意了巴赛囊的邀请。
巴赛囊回西藏后马上到藏王的座前,对藏王详述了寂护堪布所说的话和一些因缘。藏王顾虑到玛尚若知道了巴赛囊的到来将会加害于他,因此先把巴赛囊藏了起来。
唐代宗广德元年(公元年)赤松德赞有意延请寂护入藏,于是派遣巴赛囊前去迎接阿阇黎菩提萨埵(寂护),并派遣朗仲那惹、业远?真东日、章?嘉惹勒日三人为欢迎使者。
但另一方面,由于吐蕃大臣们很害怕寂护大师是尼泊尔金刚乘咒师一类的人物,因为尼泊尔自古以来咒师的咒术十分的灵验、厉害。因此吐蕃大臣很怕请来之后反而受到他的控制,决议先派人去了解寂护的情况。
他们派了桑喜、生贡拉萨日、青?麦伦三人前往芒域观察,由于彼此言语不通,还请求克什米尔的阿难陀译师,作为翻译。最后他们发现寂护是一位“品行端正、很有学问”的学者,尤其看到他讲法时的广大自在,心中十分折服。
这时,巴赛囊及三名欢迎使者才携带着一斗砂金,还有记载着一首欢迎诗的信,前来迎请菩提萨埵前往秦蒲,这首诗的内容是:
佛教宝伞盖,覆我僻暗地,
微细如星火,往昔未开展;
敬请除黑暗,祛除众灾障,
并灭鬼神灾。
菩提萨埵堪布见到了邀请信之后,十分的高兴,开向巴赛囊等人说道:“各位!我很高兴贵王能够为了弘扬佛法的缘故,邀请我到你们那里。我的学养十分的粗浅,但为了众生利益的缘故;我还是十分欢喜地接受邀请,前往雪域西藏。”
因此菩提萨埵就很高兴的与使者来到了西藏秦蒲地区,而藏王也来到该地准备迎接这位来自沙河尔的大堪布。当菩提萨埵到达秦蒲的伦珠宫的时候,藏王赤松德赞首先向他致上最胜的顶礼之后,并开口说道:“伟大佛法的传承,正如同大地承载着万物一般不可思议;光辉的太阳让巨马拖着绕地旋转,也正如同大象背负重驮那样地精进努力。为了传承佛法,您不辞艰辛无私地来到了雪域西藏,我现在谨向您致上最恭敬的顶礼。”
接着藏王又唱了十三欢喜歌来迎接菩提萨埵大堪布:
“五宝齐聚吐蕃雪山岗,五谷丰登我是黎民王,
温暖宜人日丽中心地,生为吐蕃大王我欢喜;
细积细攒财物享无穷,日思夜虑智慧如泉涌,
完成崇高事业建功绩,大王赤松德赞我欢喜;
先祖脱脱日栗护佛法,松赞干布使佛教发达,
赤松德赞我来奠佛基,善业蒸蒸日上我欢喜;
众生走上天人解脱道,蕃民歌信十善法圣教,
堪布菩提萨埵来蕃地,消除堕落罪行我欢喜。
菩提萨埵堪布紧紧地握住了藏王的手,两个人十分亲切地会晤。此时,赤松德赞这位弟子施主与殊胜的上师菩提萨埵,两者都做了最圆满缘起的示现。堪布于是为藏王行三皈依,并赐予藏王优婆塞戒,使藏王成为佛法的居士;然后他们就前往扎玛真桑地方,又再为两位王后授予三皈依优婆夷戒。从此之后,她们每日诵经,成为正法的优婆夷。
菩提萨埵寂护属于大乘佛教的中观学派,传说是中观自续派创始人清辨论师的五传弟子。
寂护在秦蒲住了四个月,向赤松德赞宣讲:一、不杀生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不妄语:五、不恶口;六、不两舌(指不说离间双方的话);七、不绮语(指不说真话,只说取悦于人的话);八、不贪欲;九、不瞋恚;十、不邪见等十善教法。并宣说了眼、耳、鼻、舌、身、意,是为六根,色、声、香、味、触、法,是为六境,及眼识等六识等十八界的教说。又讲解了生灭轮回相续的:一、无明;二、行;三、识:四、名色;五、六入;六、触;七、受;八、爱;九、取;十、有;十一、生;十二、老死的十二因缘教法。
由于正法的传播,因此触怒了藏地所有的凶恶鬼神,吐蕃很快就发生了雷击红山宫,傍塘殿为洪水冲淹,以及年荒、人病、畜瘟等灾祸。
这样一来,那些以信奉黑教的大臣们为首的藏民都说,这是信奉佛法所得的恶报,因而对佛法大生反感。
藏王于是向堪布寂护询问到底这是什么原因?堪布回答道:“藏王!在你祖先父王的朝代,虽然曾经作过修建寺庙、塑造佛像、建造佛塔和翻译经典等善业,但是那时未能将此间凶恶鬼神降伏,因此一些藏王遭到夭寿的危难,佛法也发生一些中断的灾障。为了要用威猛法力来降伏此间所有一切凶恶鬼神,未来你必须去迎请乌仗那的阿阇黎莲华生大士。他确实是南瞻部洲中的一位大密师,过去生中我们共同在尼泊尔苏瓦扬布拿(Swayambhunath)大佛塔共修时,曾发过三昧耶誓愿,具有宿世的因缘。如果能将他迎请到西藏,一定能使藏王你的清净善愿,都获得圆满。”堪布对藏王作出了这些预记之后,就回到尼泊尔去了。
尼泊尔的苏瓦扬布拿大佛塔,传说为文殊师利菩萨所建立的。当时加德满都一带原来是一个巨大的那伽巴沙湖泊,湖内有龙王居住,后来文殊菩萨由中国前来此地,以手上的利剑劈开了湖的南边山岭,将湖水泄干,并在此建立了苏瓦扬布拿寺,而此地也称为尼泊尔了。
随后,赤松德赞为了能牢牢掌握政权,顺利进行佛法,便与手下尚?雅桑和郭?赤桑雅拉等崇信佛法的大臣商议弘扬佛法之事。
尚?雅桑说:“大王!祖辈松赞干布倡行圣法,使吐蕃繁荣,父王也继兴佛法。可惜君父死后,佛法被玛尚所灭。此人反对佛法,又极凶狠,您的兴佛愿望,恐怕难以达到。”
大臣郭?赤桑雅拉道:“我有办法对付他!请你们做我的后盾,我可使大王遂愿。”便按他的意思定下计策。
于是赤桑雅拉便暗地对赞普属下的传令使、卜者、预言吉凶者给予赏赐,嘱令他们一致散布预言说:大王将有大灾难,本地也将遭逢厄运,为禳除灾难,需将两位职位最高的大臣关入墓穴中生活三年,灾厄始得消除,赞普才能健康长寿,本地也可兴旺发达。如此广为散布,造成舆论。
赤桑雅拉便在君臣民众全体集会的时候,让尚?雅桑出面提出应设法禳除大王的灾难,大臣池桑说:“应该给大王寻找禳解灾难的替身。因此,谁是大王最大的属臣,谁就来承担吧!”这时,郭?赤桑雅拉大声地说:“大王的臣子中以我为最大,家世显贵,功高禄厚。臣属中哪有大过于我的,就由我来当其中一个禳灾替身!”
玛尚见此情景,无奈被迫起来说:“大臣中,没有比我再大的了,我同意作大王的替身。墓穴修建在哪里?”郭?赤桑雅拉说:“要嘛就修建在帕热,或是修建在居地的邦桑。”玛尚说:“还是修建在纳囊扎普吧!”
修建坟墓时,玛尚有些怀疑,说道:“把好石头砌到前面!”并设法把牛角凿通接起来,做成管子,引入流水,以供饮水之用,又开沟使之流出。还准备了防饥的食物,御寒的衣服,并开启穴孔以免憋闷。坟墓修筑完成之后,两位大臣不得不进到墓穴里面去了。
郭?赤桑雅拉和罗?德古纳巩商量好后,脚上穿起鸟毛的靴子,身上穿着土色的野生植物马勃做成的衣服。二人被送进墓里时,郭?赤桑雅拉说:“这里做玛尚的睡处,这里做我的睡处,这里可以放水。”一边说着,一边走来走去玛尚则在他身后紧紧相随。这时郭?赤桑雅拉忽然拍着手掌叫道:“看!那里是什么?”说了就跑。
待玛尚回过神去抓他的脚时,只抓了一把鸟毛;又因郭?赤桑雅拉穿着马勃制的衣服,躲藏起来,与土色相同,难以看见,所以顺利地溜出墓穴。罗?德古纳巩立即用巨石堵上墓门,就把玛尚关在里面了。玛尚气得说:“中了那老匹夫的圈套!”愤恨不已。
后来,看守墓穴的人在牛角管里发现一支从墓中射出来的箭,上面有玛尚写的:“纳囊族的人们,挖开墓,救我出来!”等字样。于是,赞普以此为藉口,把毁坏佛法的玛尚杀死了。
从此赤松德赞才得以放手与大臣们决定定期来振兴佛法。
弘扬佛法的决心一直在赤松德赞的心中涌现,在宛同现观之中,看到了先祖殊胜的往昔因缘。此时他心中想着:“我一定要如同先祖一般发展佛法,使显密的教法,弘扬于雪域。首先我必须建立佛法的宝刹,遍达西藏全部的区域。”赤松德赞于是就与大臣、民众商议他的决心。
当他把这些想法告诉内臣的时候,内臣们就向他劝谏说道:“大王啊!你不能只单单地提起这件事情,而说是要与大家商议,你应当列出数项的事情,使大家能够选择,大家才会真正心悦诚服的。”
赤松德赞王接受了这个建议,于是就向民众宣布道:“所有的大臣、人民,要仔细听着,我现在想要创建一件前所未有的伟大的事业,经我仔细地思维之后,有四件大事可以从事,现在先请大家决议应该做哪一件事情才好。第一件事是让我们铸造一条大铜管,以便汲取雅鲁藏布江的江水,来改善西藏地区的灌溉情形,使我们衣食富足;第二件事是我想在桑耶海宝日山顶上,修建一座水晶琉璃宝塔,使站在宝塔顶上的人,能够见到我的母舅汉人所生的地区;第三件事是我想用金沙填满瓦龙沟;第四件则是我要兴建一座广大宏伟的寺庙,面积是相当于用一斗的粮食种子能够种植出的广大区域。以上这四件事情,烦请所有的大臣与人民来决议,到底要先做哪一件事。”
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众生依此善圆福慧二资
福慧之所生愿得胜二身
所有众生诸善行已作未作和现作
等同普贤清净地永恒善妙愿获得
文殊勇识及所知普贤菩萨亦如是
我随修学如彼行此等善根悉回向
一切三世诸如来于所回向赞叹故
我之一切诸善根为修普贤行回向
丈卡寺分享是一种美德、