我国传统风水学讲究“龙脉”，小到一村一镇，大到国家的首都，都要循“龙脉”而建；而来龙止落之处，穴场背依之山，便是该村镇或都市的“主山”，又称“镇山”或“靠山”。
村镇的风水格局较小，可以建在龙脉的支脉、支支脉上；而国家的都城则不然，非建在“大干龙”上不可（传统风水学以昆仑山为天下的祖山，它发端出五支山脉，其中三支向东南进入中国，即北、中、南三大干龙）。古人认为，国都的龙脉关乎一国的气数，而其背后的靠山更是王朝的镇佑之山，必须气势磅礴，端崇尊贵，才能坚固而为万世不拔之基。
众所周知，北京城的龙脉为天下最长的龙脉，即北干龙；而不太为人所知的是，其靠山在元、明两代却选定了不同的山：元大都城的靠山是位于今颐和园西面的玉泉山，明北京城的靠山则是今昌平区北部的天寿山。
年，元世祖忽必烈决定将都城从元上都（位于今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗境内）迁至元大都（今北京城），元初著名政治家刘秉忠为营建都城的总负责人。在他的主持设计下，西山玉泉山被定为元大都城的龙脉主山。所以在元代，玉泉山周围都被设为了禁地。
年，明成祖朱棣（永乐大帝）筹划由南京迁都北京。他召集了大量的相地名士，为他寻找“万年吉壤”，最后选定了由江西风水大师廖均卿堪选的陵区即今明十三陵，并以十三陵的靠山天寿山作为北京城的龙脉主山。
那么，玉泉山和天寿山从风水地理上看，有何不同呢？我们试简单比较如下：
首先，从二者的位置来看，天寿山位于玉泉山北面数十公里，所俯视的区域面积更广，格局气魄也更大。
按明朝人的说法，北干龙发于昆仑山之中脉，绵延万里而至燕山，复东行数百里起天寿山。此山为北干龙正结之龙脉，龙脉至此，乃落平洋（平原），方广千余里，山水大会，形胜甲天下，实国家亿万年永安之地。
其次，玉泉山主峰海拔仅米，而天寿山海拔有多米，显然天寿山要高大挺拔得多。
不过，玉泉山因泉得名，“随地皆泉”，是风水中“支水”的最好水源，今天流经故宫（紫禁城）的金水河（俗称筒子河或护城河），就是元代人工开凿，从玉泉山引水注入的。所谓“金水”，即表示水是从西方引来的（西方在五行上属金）。
最后，从风水学的角度看，二者各有特色，又有相近的设计思路。北干龙龙脉万里而来，至天寿山而“顿”，气势磅礴，彷佛从天而降；天寿山俯视北京平原，龙脉至此便潜入地中，是为“伏”或“藏”。明代修建紫禁城时，在宫城北面累筑万岁山（今景山），遂把潜入地中的龙脉引出，成为紫禁城的镇山。也就是说，龙脉之生气是从万山之祖的昆仑山，一直贯穿到了紫禁城。
与此相似，元大都城以玉泉山为龙脉之“顿”，玉泉山前有瓮山泊（今颐和园昆明湖的前身），龙脉至此即潜入湖中地下，至万岁山（今北海琼岛）又被引出，是为元大内之镇山。二者实有异曲同工之妙！
**如果您觉得还不错，别忘了点赞、转发和
