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对于景观园林中的假山和叠石，大家一定都不陌生。园林中的假山和叠石始于秦汉时期，假山叠石的形态由“筑土成山”演变为“叠石筑山”，唐宋时期，园林建造假山风气开始盛行。在中国现有的园林中，或多或少都可以看到不同石材的假山，他们或精致，或雄伟，或奇险，或玲珑。其中，有的灵巧而秀丽，有的气势磅礴。总之，假山叠石是中国园林不可或缺的组成部分，在中国园林的发展史上也发挥了独一无二的决定性作用。
由于中国人对自然的敬畏和感悟，孔子“仁者乐山，智者乐水”的儒家思想得以世代相传。但是有没有想过为什么中国人要在他们的花园庭院里建造假山呢？是对自然景观的简单模仿吗？显然不是。观物取象，对景生情，才是中国人在园林中叠石造山的真正用意。也正是通过造山，在园林中表达思想文化内涵，以求天人合一、物我交融的至高境界。
一直以来，中国人以假山作为园林的骨架。山为骨架水为血，花草为衣径为脉，亭台楼阁为器官。既然是骨架，对整个园林的构造就相当重要，所以中国人对园林山体建筑做了大量的研究。中国现存园林中保存了许多假山杰作，如被誉为“假山王国”的苏州狮子林、上海豫园的“玉玲珑”、中国著名的江南三大太湖石名峰，以及南京瞻园、扬州个园等私家园林也以园内假山闻名。人们足不出户，就可以在有限的居住环境中欣赏大自然的无限风光，体验“几疑身在万山中”的快感。通过假山峰、峦、崖、岩的造型，以及园丁们高超巧妙的技艺，也可以领悟更高层次的人生哲理。
清代宫廷工程中的叠石多为叠山世家“山子张”所造，以“理石之精微”和“堆土之奥妙”造就了岩、峦、穴、洞、涧、壑、矶、坡。从选石到堆叠，虽是人为制造，却仿佛自然奇观。颐和园现存的叠石很多，大部分是清漪园时期遗留下来的。园内大部分叠置的假山是园内主要景观的衬托，佛香阁和后山四大洲两侧的叠石假山，高20余米，浑然天成。万寿山的原始山形并不理想，除了用湖泥填充外，主要利用假石与天然石结合，塑造出山体的形状，以裸露的天然石展现自然。
在万寿山前山，东边从景福主起，到西面的湖山真意，或叠石层层，或石砌道路，形成立体交汇，再用假山石包住山脚，以弥补前山坡平不足之处，山的西麓仍然裸露天然山石，不漏人工雕琢的痕迹。
后山更是利用山峦起伏，营造出不同意境，因此倚望轩、嘉荫轩、构虚轩、看云起时、绘芳堂、澹宁堂各有千秋。特别是假山石与天然石的结合，与自然相互交融，浑然一体。万寿山前山主体建筑群的各个部分都建在逐渐上升的叠石之上，佛香阁耸立，构成了整个园林的中心。仁寿殿后方叠石巧为屏障，转径后柳暗花明。谐趣园里的“涵光洞”假洞，以假成真，颇有韵味。夕佳楼前模仿狮子林堆砌太湖石，包括亭前的几堆太湖石，独具一格。
总之，颐和园以其高超的叠石工艺和造园手法，传承了中国园林造景技法的精髓，充分体现了“莫谓此中天地小，卷舒收放卓然庐”的雅趣，更充分表达了“一峰剥尽一峰环，折经崎岖绕碧湍”的意境，是中国传统文化非常重要的组成部分。
